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文章作者：http://www.kh84.com 文章来源：新开的网页传奇游戏 更新时间：2012-10-04 15:28
从东方魔法氏族独立出来的德鲁依教派的信徒们在斯考斯格林的北部的森林中继续钻研着那些不可思议的魔法. 他们通常远离人群, 居住在用葡萄树和常春藤遮盖的巨石城堡中, 只效忠于部落的首领. 像自然界的主人那样, 他们能控制大自然的生物和大自然神奇的能量. 也许这些德鲁依教徒的最值得注目的技能是变身成各种动物. 由于拥有这样的才能, 在他们管辖下的部落民众知道他们是无所不在的. 当想到那些普通的野兽有可能是复仇心重的德鲁依教徒所变化的, 许多潜在的叛乱被抑制了. 德鲁依教徒同时控制着自然的力量和魔法的精华, 他的自然力量赋予他控制火、土和风的能力,和大自然最初的契约允许他支配很多的野兽和植物, 召唤鹰、狼、藤蔓, 甚至自然界的精灵也要听命于他. 同样他还可以转换自己的形态, 例如变成一只巨大的熊或者是一匹可怕的狼, 然后用这些形态更进一步地提升自己的力量. 历史背景 在德鲁依的古书 Scéal Fada 中记载, 伟大的古代野蛮人部落之王布尔凯索有一个神秘却又值得信赖的知己, 被称作 Fiacla-Géar. 他有时被描述成布尔凯索的好朋友, 另一些时候, 他被称作布尔凯索的兄弟. 不管他们之间究竟是什么关系, 他们都有着十分紧密的联系, 并且一起分享祖先们的秘密:关于隐藏在亚瑞特山脉之巅下的神秘之物, 关于赋予他们人民的令人崇敬的保卫那些神秘之物的任务, 以及关于即将来临的黑暗时刻的预言. 他们都认为,为了履行他们神圣的信仰, 他们的人民必须全身心的投入到这项拯救任务中去. 尽管如此, 他们没能对如何切实的做这件事达成一致. 布尔凯索认为只有将各个部落集中到一起对他们进行严格的军事训练才能使一代又一代的部落成员忠实的集中于他们的目标. Fiacla-Géar 则认为只有通过从精神上统一人民对誓死保卫家园这件事的认识才能使人民真正意识到他们所扮演的角色的关键性. 他们两个都认为对方的理论有益, 所以在那段时间里布尔凯索联合了各个部落, Fiacla-Géar 组织了一个由部落中最伟大的战斗诗人, 萨满巫师组成的小群体, 神秘的退却到了附近的斯考格兰(Scosglen)森林. 在那里他和他的人民创立了最初的德鲁依学院, 巨大的无灰泥的石塔被藤蔓遮盖着, 安全的隐秘于浓密的森林中枝叶的蓬蔽下. 从那时起他们就一直住在这里, 逐渐形成了自己新的生活方式. 他们创造了新的文化和语言, 逐渐断绝了同野蛮人堂兄之间的联系, 发誓不再回到亚瑞特高原, 直到 Uileloscadh Mór -- 世界上的人类和燃烧地狱中的恶魔最终决战的那一天. 为了做好对迫近的战斗的准备, Fiacla-Géar 教授给他的人民 Caoi Dúlra, 一种与自然界的元素---植物, 动物, 以及自然界大部分内在的信念和睦相处的思路. 因为它们是这个德鲁依们宣誓保卫的世界的化身. Caoi Dúlra 不仅是他们的价值观, 而且通过对它的研究和练习, 德鲁依们学会了如何与庇护所里的自然实体结合起来. 这种结合是如此的彻底以至于他们最终发现了怎样与动植物交流, 这些发现教授着他们自然界的各种秘密. 他们学会了从远方召唤动物的方法,学会了如何从大地中召唤有意识的植物, 学会了如何改变他们自己的形体从而获得他们的动物兄弟的力量, 甚至学会了在一定程度上控制天气的变化. 在最大的德鲁依学院Túr Dúlra里, 竖立着宏伟的橡树Glór-an-Fháidha. 这颗树是最受尊敬的德鲁依们领导和教义之源. 在他的枝叶下, 几个世纪以来, 斯考格兰的德鲁依们一直在琢磨他们强大的自然魔力兵工厂和从他们的野蛮人祖先那里遗留下来战斗技能. 他们已经完成了这一点 ,因为他们相信当那个迫在眉睫的巨大的冲突来临时, 自己将是这个世界最后的保卫者. 看到在最近的暴乱中大量涌出的狂暴的燃烧地狱的居民和在莱斯海波拉(Leathdhiabhala), 他们发誓保卫的东西受到恶魔的破坏后, 德鲁依最终决定离开了他们的森林, 向着他们与混沌的仆从最后的决战进军. 特点和能力 德鲁依不使用传统的魔法 (他们称之为 Dubhdroiacht), 而是练习一种以与他们紧密结合的大自然为基础的魔法. 通过这种与庇护所中的世界的紧密关系, 德鲁依拥有支配火炎, 大地, 和风的力量. 他是野生动物的朋友, 可以在激斗召唤动物们帮忙, 也可以利用他与动物们的高度和谐来改变自身的形体, 获得他森林中同伴的力量和能力来更好的解决他们的问题. “Druid”一词分两部分理解:前半部很大程度上和希腊文的“d”相关,是橡树的意思;而后半部与印欧语系的 词尾「-wid」相似。而德鲁依教又以橡果为圣果,更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。 德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭司、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。 德鲁依教的仪式和教义都是非常神秘的,而且只依惯例口头传授。所以,虽然经过历代研究和探索,依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外,考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于尤利乌斯?凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中,多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖!凯撒远征高卢时曾向元老院报告说:「德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力,而且该教教士精通物理、化学;在树林中居住,用金镰刀砍伐神圣的橡树果,甚至用活人献祭!」但在大多数情况之下,德鲁依教士是公认的古代智能的守护者,有着崇高的道德修养,并对自然科学和神学有很深的造诣。 德鲁依教士精通占卜,对祭祀之礼一丝不苟,也长于历法、医药、天文和文学。同时,他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士,同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门( Brahs)、波斯?僧(Magi)、埃及祭师(Priests)和巫医(Shamans)相等同。 在祭典中,德鲁依教士在满月的第六日收割橡果,而在过程中橡果不能堕地,并盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛,再举行宴会。他们也会献祭活人,通常这些牲人都是犯人,但如果实在没有的话,就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死,或用木柱刺穿,或用利器插死,或用乱箭射死…或是执行最神圣的「三重死亡」( 只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式,而死者也通常是自愿接受的)首先,用斧头将牲人打晕,再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀,并同时割开其喉咙,最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里,表示最后是淹死的,而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼,就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学者为德鲁依教士开脱,但作为主祭的高级祭司,似乎是难以脱罪的。 在预言的过程中,德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时,德鲁依教士会举行仪式,将人催眠,然往互换灵魂,再以梦境预知未来。史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法,如用草药和橡果等施放幻术和护身符;用发怒的毒蛇的唾沫浸过的魔蛋可以控制他人等。 德鲁依教徒也相信灵魂的永恒,这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一并烧掉,甚至跳到火中抱住亲人的尸体,以便与亲人同登极乐,他们也会写信给已死的人,甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还。 在公元1世纪左右,罗马帝国恐怕凯尔特人势大,对其进行大举讨伐。塔西佗斯曾记载,在战斗中,德鲁依教团员身穿黑衣,跳跃在凯尔特的军队中,咆哮着天神的名字,刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后,不但屠杀了全部凯尔特士兵,而且也血洗了德鲁依教,并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里…这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振,在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异……直至公元16、17世纪,德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中…… 17世纪,英国古董家约翰?欧伯利指出,在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰,相传他们兴建了著名的Stonehenge (在英国Salisbury平原上的史前时期巨大石柱群,好像Act 1里Stonefield中的石柱群)用来献祭太阳神!虽然他的说法有误,但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。 公元1717年,人称德鲁依大祭师的威廉?史度克里和约翰?托兰重建了德鲁依教,而后的亨利?荷力恢复了其古代教条,使其成为一类似共济会的慈善团体。 有趣的是,在美国的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说1963年,北美革新德鲁依教团成立,而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州 Carleton College Northfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务,进而成立的组织。后来,该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。
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